Обращение ФАНЬ и отражение ИН

Великие преобразования древности рождаются вместе с отсутствием формы. Через Обращение ФАНЬ (действие против, отражение) осуществляется наблюдение уходящего (вариант: прошлого). Через возврат ФУ осуществляется сбывание приходящего (вариант: будущего). Через обращение (вариант: отражение, обратная реакция) познают древность. Через возврат ФУ познают современность. Через обращение ФАНЬ познают другого. Через возврат ФУ познают себя. Когда законы движения и покоя, пустоты и полноты не соответствуют приходящему в настоящее (вариант: будущему и настоящему) (вариант: претворению будущего в настоящем), тогда Обращаются ФАНЬ к древности (вариант: к прошлому), чтобы постичь происходящее. Когда в действии (вариант: событии) есть обращение, тогда нужно достичь (вариант: добиться) и возврата ФУ. Таково намерение (вариант: внимание, поле внимания) человека мудрости. Нельзя не вглядываться (вариант: не изучать). Человеческая речь - это движение, когда молчат - это покой (Вариант: Когда говорит другой - это движение, а когда молчишь сам - это покой). Следя за его речью, слушай его слова. Если в речах есть несовпадение, тогда отражай и стремись понять. Обязательно получишь резонансный выход (вариант: человек обязательно на это отреагирует и проявит себя). В речи есть образы. В событиях (вариант: делах, ситуациях) есть объект сравнения (то, с чем сопоставляют или сравнивают; то, на что равняются). Через наличие этого образа и объекта сопоставления можно созерцать их (речей) последовательность (вариант: порядок). Образ - это то, что отображает событие. Объект сопоставления - это то, с чем сопоставляются слова. Через то, в чем отсутствует телесная форма, обретай то, что обладает голосом. Через забрасывание слов замыкаешь на события и тем самым обретаешь (вариант: постигаешь) настоящее в человеке (полное, как противопоставление пустому и иллюзорному). Это подобно выставлению силков и сетей, чтобы ловить зверей. Увеличиваешь натяжение (вариант: напряжение) в местах их соединения (вариант: напряжения), и таким образом контролируешь ситуацию. Если в Потоке ДАО замыкаешь ХЭ (вариант: закрываешь) ситуацию (производишь соединение с ситуацией), тогда тот (второй из пары субъект-объект) сам собой выходит из нее. Это сеть для ловли людей. Постоянно удерживаешь эту сеть, направляя его. Если в речах нет (объекта) сопоставления, тогда делается изменение. Посредством образа, приводишь его в движение, тем самым обращаешься к его сердцу. Смотришь, чему следует его настроение, и управляешь им (пасешь его). Если себя обращаешь в прошлое, то он поворачивается к будущему. (Прошлое и будущее передают в древних текстах словами уход и приход, обозначая ориентацию в потоках времени, приходящих и уходящих относительно фокуса восприятия. Сознательное управление ориентацией фокуса внимания через образы и слова обязательно отражается в сознании объекта твоего общения по определенным законам.). Руководствуясь (вариант: обуславливаясь) этим, определяешь основу. Повторяешь, воспроизводишь, обращаешься, поворачиваешься (Все это есть описание техник работы с потоками времени, которые представляют из себя циклические автоволновые процессы). Во множестве дел не теряешь своего слова. Человек мудрости, обольщая и глупого и умного, во всех ситуациях не дает им сомневаться. В древности те, кто был способен обращать слух (имеется в виду способность менять ориентацию восприятия образов через внутренний слуховой поток), тем самым изменяли бесов и духов, добиваясь контакта с их настроениями (меняли состояния духов и бесов; достигали искомого состояния через изменение духов и бесов.). Эти изменения были подходящими, и они пасли (направляли, ориентировали), направляя (внимание). Если пасли без контроля направления (внимания), тогда в обретенных настроениях не было ясности. Если в обретенных настроениях не было ясности, тогда в установлении основ не было тщательности. При изменении образа и объекта сопоставления обязательно происходит обращение (смысла) слов, посредством чего осуществляется возвращение в слушании. Если есть стремление услышать его голос, то обращаешься к молчанию. Если есть стремление растянуть, то обращаешься к сжатию. Если есть устремление к высокому, то обращаешься к низкому. Если есть устремление брать, то обращаешься к отдаче. Если стремишься к раскрытию настроений, то от образа переходишь к объекту сопоставления, и, тем самым, пасешь эти слова. Одинаковые голоса друг друга зовут (одинаковость голоса достигается в обращении друг к другу). Настоящие (иероглиф указывает на полноту, действительность, истинность, как противопоставление пустоте иллюзорности, лжи) голоса сходятся в общем. Можешь обуславливать этим. Можешь обуславливать тем. Можешь служить вверху, можешь пасти внизу. В этом слышишь правду и ложь. Познаешь общность и разобщение (понимаешь, стремиться ли человек к действительному единству с тобой, или, имея свои корыстные цели, старается ввести тебя в заблуждение, рассказывая тебе не о том, что на самом деле переживает и чувствует) и постигаешь ложность в настроениях (в чувствах, в ощущениях). Движения и действия выражаются в речи и молчании. В контакте с этим выходишь (вовне) и входишь (внутрь). Именно отсюда благосклонность и отторжение (радость и гнев) проявляют свои формы. Всегда через предварительное (предшествующее, раннее) определение (создание внутреннего образа, представления) происходит осуществление техник и образцов. Через обращение ФАН добиваешься возвращения ФУ (так осуществляется манипулирование последовательностями образов в потоках времени). Созерцаешь то, на что это (имеется в виду набор оснований, которым оперирует объект твоего взаимодействия) опирается. Поэтому использование этого заключается в том, чтобы самому стремиться к ровному и спокойному состоянию. Таким образом слушаешь его слова, вглядываешься в его дела, (изучаешь его) суждения о множестве предметов, (его) различение мужской и женской природы. Хотя и не касаешься самого дела, проявляя тончайшее, познаешь категории. Если, исследуя человека, пребываешь во внутреннем, измеряешь его возможности, отслеживаешь его намерения, в постижении резонансов не будет промахов. Это подобно тому, как Парящий Змей ТЭН ШЭ достигает цели (парящий змей ТЭН ШЭ: мифологический персонаж, который упоминается в даосских текстах. Одновременно - термин гадательных практик, связанных с описанием времени, как набора энергетических циклов. Он соответствует иньскому движению почвы знака ЦЗИ в последовательности десяти Небесных стволов). Так стрелок И посылает свои стрелы(стрелок И: мифологический персонаж, связанный с описаниями времени и установления календарных практик. Это муж богини Чэн Э, связанной с луной. Он в свое время поразил своими точными выстрелами девять Солнц, появившихся на Небе одновременно и сжигавших всё живое своими губительными лучами. Стрелы стрелка И никогда не знают промаха). Таким образом, в процессе познания начинаешь с самого себя (Речь идет о конкретной ситуации активного взаимодействия, в которой необходимо сначала направить внимание на тип своих реакций. Только таким образом можно обрести контроль над ситуацией). Узнаешь себя, а после узнаешь человека. Таково узнавание в контакте (во взаимодействии). Это подобно одноглазой рыбе БИ МУ (по преданию рыба БИ МУ имеет только один глаз с одной стороны, и, чтобы нормально передвигаться, двум таким рыбам приходится соединяться, в результате чего они получают нормальный обзор пространства и способны полноценно перемещаться). Созерцание внешней формы подобно тому, как свет живет в контакте с тенью. Когда так вглядываешься в речь, то нет потерь и ошибок. Это подобно тому, как магнит притягивает иглу, а язык притягивает жареную кость. В соотнесении с человеком оно является тончайшим (то есть в контакте с человеком это качество является тем, что сложнее всего непосредственно воспринять из-за его тонкости), а когда оно проявляется в настроениях, то оно очень быстрое. Это подобно тому, как ИНЬ соотносится с ЯН, а ЯН соотносится с ИНЬ. Это подобно тому, как круг соотносится с квадратом, а квадрат соотносится с кругом (круг и квадрат - это символы Неба и Земли). Когда внешняя форма не проявляется, круглое соотносит его с Путем ДАО. Когда внешняя форма явлена, тогда квадрат действует этим в делах-событиях. В продвижении и отступлении, отклонениях вправо и влево, через это осуществляют управление. Если заранее не определился в себе, тогда в том, кого пасешь, не будет направленности (не будет правильности: то есть, тот, кого ты хочешь побудить к совершению необходимых тебе действий, не будет управляем тобой, если ты не имеешь предварительной внутренней определенности). Если в ситуативном применении нет умения, то это определяется как забвение настроений (оно же является настроением забвения или состоянием забывчивости), потерей Пути ДАО. Если, внимательно вглядываясь в себя, предварительно определяешься, то тем самым пасешь стратегии другого, и при этом нет внешнего выражения. Никому не видны эти врата, которые определяются как Небесный дух-шэнь.