text20

text20 В знаке Пхи вверху расположены на четыре уровня, создающие тело, это как раз и есть структура столкновения с красотой. И шестерка третья, главный уровень в знаке Пхи в структуре столкновения с красотой текст к уровню гласит, что приемлешь стыд, в знаке Пхи , в шестерке третьей, потому появляется понятие стыда, по причине того, что шестерка третья является главным уровнем в структуре столкновения с красотой. В знаке Дун , уход, девятка третья, в ней слова есть, фраза: вскармливать или питать слуг и жен. И основание из символов и чисел для этого таково, что девятка третья этот уровень давит на главный уровень шестерку вторую, иньский уровень в главный уровень в структуре столкновения с красотой, и также на инь начальной шестерки. В знаке Дин, треножник, нижние четыре черты, соединенные друг с другом, представляют собой структуру столкновения с красотой, и действуют, как главный уровень структуры столкновения с красотой. Начальная шестерка, слова к ней содержат тоже такое выражение: обретаешь жену по ее сыну. Знаки Сянь , соощущения , во вплетенном теле структура столкновения с красотой, главный уровень, шестерка вторая, в структуре столкновения с красотой содержит текст, где говорится, что соощущения в своих голенях к несчастью, а пребывание к счастью. В знаке Хын , (00:02:29) дление , нижние четыре уровня – это тело столкновения с красотой, и слова к начальной шестерке знака Хэн в главном уровне в структуре столкновения с красотой говорят о том, что в течение дления верность к несчастью ниоткуда не будет ценности. В структуре столкновения с красотой общее в человеке, значит, в этом соединенном теле, во вплетенном знаке, шестерка вторая является главным уровнем в структуре столкновения с красотой, в знаке Тхунь-джень , и в ней говорится, что общность с людьми в храме предков стыд. В знаке Сун , тяжба, верхние четыре уровня создают тело столкновения с красотой, и главный уровень, шестерка третья в теле столкновения с красотой, которая является в нем тоже главным уровнем, гласит, что ты можешь последовать в делах и за правителем, отсутствие свершения. В знаке Люй , поступь, в верхних четырех уровнях в соединенном теле, в теле столкновения с красотой шестерка третья и главный уровень в этом теле столкновения с красотой гласи следующее: наступишь на хвост тигра, укусит человека, несчастье. В знаке Дун , уход, в теле столкновения с красотой, которое создается уровнем с уровнями вплетенного тела, шестерка вторая, главный уровень в знаке Дун в теле столкновения с красотой говорится, что справишься со своей радостью или преодолеешь свою радость. В отсутствии заблуждений верхние четыре уровня создают тело столкновения с красотой, и шестерка третья, главный уровень в этом теле столкновения с красотой в знаке отсутствия заблуждения гласит, что беда от отсутствия заблуждений, можешь привязать корову, спутник ее обретет, и эта беда для людей из предместья. Во время использования структуры тела столкновения с красотой обращайте внимание, что в теле столкновения с красотой могут одновременно использоваться и другие структуры.

, и шестерка третья, главный уровень в этом теле столкновения с красотой в знаке отсутствия заблуждения гласит, что беда от отсутствия заблуждений, можешь привязать корову, спутник ее обретет, и эта беда для людей из предместья. Во время использования структуры тела столкновения с красотой обращайте внимание, что в теле столкновения с красотой могут одновременно использоваться и другие структуры. Например, в знаке Сун , тяжба, в теле столкновения с красотой и телом отсутствия переправы, вместе действуют, и в знаке Люй вместе действует тело столкновения с красотой и структура отвращенных глаз. Стоит также, прежде всего, упомянуть, что не надо, увидев тело столкновения с красотой, тут же судить, что это не будет счастье или будет несчастье. Так, например, в знаке Сун , в шестерке третьей верхние четыре уровня составляют тело столкновения с красотой, главная черта в них, и в этой черте, текст гласит, что питаешься от старой силы духа, в верности угроза, закончишь счастьем можешь последовать в делах и за правителем, отсутствие свершению Можно видеть, что можно, необходима подвижность субъективная, если действуешь, то добьешься успеха. И , в конечном счете, в самом конце не будет счастья и ценностей. Если, например, в знаке Таго , большая чрезмерность, начальный уровень – это главный уровень в теле столкновения с красотой, которая создается четырьмя соединенными уровнями в знаке большая чрезмерность, то вот текст к уровню гласит: для подстилки используешь белый тростник, отсутствие неприятностей. Пример. В знаке Сянь , соощущения , шестерка вторая, уровень – это и есть главный уровень в теле столкновения с красотой во вплетенном теле знака Сянь , соощущения , и слова к этому уровню гласят: соощущения в голенях, в икрах, несчастье пребывание к счастью. Еще пример. В знаке Гэ, преображение, шестерка вторая, это есть главный уровень в теле столкновения с красотой во вплетенном знаке знака преображения. И слова к этому уровню следующие: закончишь дни, тогда преобразуй исправительный поход к счастью, отсутствие неприятностей. На основании этого можно увидеть, что если сталкиваешься с телом столкновения с красотой, то ключевым фактором будет – как с ним обращаться и как себя в этих обстоятельствах. Если в этих обстоятельствах ведешь себя правильно, тогда обретешь счастье. А если ведешь себя неправильно, тогда будет несчастье. И в «К ниге перемен » есть этот пример. В знаке Таго , большая чрезмерность в девятке второй к этому уровню слова следующие: на высохшем тополе рождаются почки, старый муж обретает молодую наложницу, нет ничего, в чем нет ценностей. Почему в знаке Таго , большая чрезмерность, в девятке второй, появляются такие слова к тексту? Потому что этот уровень меняется, и измененный знак – это соощущения Сянь , и соощущения Сянь и вплетенное тело – это тело столкновения с красотой. И главные уровни в этом теле столкновения с красотой – это как раз девятка вторая из знака Таго , которая создает изменения на уровне, и результат этого изменения – превращение, и как следствие, появляется структура тела столкновения с красотой, знак Цянь , который указывает на старого мужа, а знак Сюн указывает на в нем на жену и наложницу.

9. Структура чувственных желаний. Так называема я структура чувственных желаний указывает на тело, составленное пятью уровнями, идущими друг за другом, если внутри них есть верхние три уровня, которые создают знак Сюн , и посредине три уровня составляют знак И , огонь, и нижние три уровня составляют Кхань . Тогда этот верхний знак Сюнь и внутри в нем расположенный знак Л и и нижний знак Кхань составляют такое тело из пяти уровней, которое и является телом чувственных желаний. Структура чувственных желаний восходит к словам уровня девятки третьей в знаке Дзя -Жень, люди в семье: Люди в семье сетуют, плачут, сожаления, угроза, счастье, жен и дети хихикают, закончишь досадой. Эти как раз голоса, выражения сетования, горя и радости звук, все они восходят к верхнему знаку Сюнь , потому что знак Сюнь – это ветер и это голос, и этот знак Сюнь одновременно указывает на старшую женщину и на бедро. И это в знаке Сюнь внизу перелом бедра, открытие и закрытие, потому что знак Сюнь составляет отступление и продвижение с верхним вплетенным телом знаком Л и, пустым внутри, добавляется снизу вплетенное тело вода знака Кхань , которая как раз и выражает стремление к противоположному, к женщине знака Сюнь . И нижнее вплетенное тело, знак Кхань , внутри в нем янский уровень, это как раз и есть любовь к воде, и любовь, и вода любви. Или же среднее, мужчина, корень его мужской, образ этот, и этот мужской корень располагается внутри бедер знака Сюнь , открытие – есть закрытие, во внутреннем знаке, и знак Сюнь со знаком Кхань , между ними этот знак Л и, огонь, который указывает на горячее пылание огня и на возбуждение чувств, является этим образом. Как раз эти факторы и ведут к тому, что мужчины знака Кхань сетуют и печалятся, а женщина знака Сюнь радуется и смеется. Если рассматривать с точки зрения уместности уровня, то получается: главный уровень, шестерка четвертая в знаке Сюнь , женщина иньская , инь располагается на иньском месте. Это уместность уровня в данном случае, и главный уровень знака Кхань мужского, девятка третья янская, располагается на янском месте, это тоже уместность уровня. И поэтому можно видеть, что соответствует образу правильных отнош ений между мужчиной и женщиной в чувствах любви. Но с точки зрения шестерки четвертой иньской главного уровня женского в знаке Сюнь , который едет на девятке третьей янской главного уровня знака Кхань , если рассматривать, тогда получается образ нанесения ущерба мужчин. И это есть сожаление, причина и основание для сожалений, сетований и жалоб. А угроза от хихиканья и радости – это, следовательно, происходит от отношений враждебного созвучия между тройкой и шестеркой, а также девятка пятая в знаке Дзя -Жень , (00:16:52) общее в человеке, который является главным образом, главным уровнем в знаке главном Дзя -Жень , где говорится, что упреки и жалобы, это ветер знака Сюнь , то про это говорится. Так как девятка пятая, упреки и жалобы – это как раз представляет собой помыслы девятки третьей тела, ее телесные помыслы. И поэтому в девятке третьей говорится, следовательно, что появляется образ наличия счастья.

:16:52) общее в человеке, который является главным образом, главным уровнем в знаке главном Дзя -Жень , где говорится, что упреки и жалобы, это ветер знака Сюнь , то про это говорится. Так как девятка пятая, упреки и жалобы – это как раз представляет собой помыслы девятки третьей тела, ее телесные помыслы. И поэтому в девятке третьей говорится, следовательно, что появляется образ наличия счастья. И это и есть образ счастья, когда сожаление к угрозе и когда в семье жалуются и сетуют. Однако, слова к уровню – женщины и дети сетуют и жалуются, закончишь сожалением, закончишь досадой – похожи на несправедливую зависть и сомнения, значит, подозрения относительно женщины знака Сюнь . Однако, в конечном счете, женщина знака Сюнь едет на девятке третьей, и где есть унижение и жестокое обращение по отношению к мужу и государю, подозрение. И получается не отсутствие следования обряду церемонии, и заканчиваешь тем, что обретаешь досаду, и поэтому в объяснении образов говорится: в семье люди сетуют, стонут, потому что еще нет ошибки, а когда женщины и дети хихикают и радуются, то уже потеряли меру поведения в семье. Еще пример: в 36 стратегемах , в стратегеме «К раса вица» как раз используются достижения вот этой вот цели, которая находится внутри структуры чувственных желаний, где женщина оседлывает мужчину. 10. Структура дома для семьи, сем ейного дома.