37_10-1

37_10-1 Десятая стратагема – в улыбке прятать нож. Текст оригинала. Застав поверить, чтобы успокоить, вам, под тьмой скрываясь, замышляя, а когда приготовишься, после совершай движение. Не позволяй, чтобы переменился, внутри твердость, а вовне мягкость. Знак двойной Дуй (водоем) – внутри улыбки прятать нож – использует фразу из книги перемен «внутри твердость, вовне мягкость», которая происходит из жестких перемен знака Дуй, структурный комментарий от Тхуань . Дуй (радость) – это то, что радует выражение. Внутри твердость, а вовне мягкость. Исходя из этого можно утверждать, что стратагема «внутри улыбки прятать нож» уходит своим истоком в знак Дуй (радость). В знаке Дуй верхний знак – это тоже знак Дуй, и нижний знак – тоже знак Дуй. И эти два знака Дуй друг на друга накладываются, представляя собой один из 64 знаков. Дуй – это радость, то есть Дуй – это радость, ощущение довольства, и поэтому и появляется образ улыбки, смеха, внутри которого прячется нож. В этом знаке нижний знак Дуй, если исходить из (…), объяснения знаков жестких перемен, объяснения знака Дуй, то Дуй – это водоем, это младшая женщина, это колдун, это разговоры, споры, это разрушения, это пробивание и решение. На земле это твердая соль, это наложница, это баран. То есть символических значений довольно много. Терминология развивалась до Ханьской династии. Знак Дуй, кроме того, имеет образы Запада, металла и ножа (так как этот более широкий образ, расширенный, соответствует базовым принципам жестких перемен, поэтому в последующие времена тоже широко употреблялся исследователями). (00:03:10) В верхнем знаке знак Дуй – это есть радость и это улыбка. Нижний знак Дуй – это есть нож, это есть разрушительный металл. И нижний знак Дуй, этот нож как знак Дуй сокрыт верхним знаком, улыбкой знака Дуй, внутри нее, и поэтому появляется образ того, что внутри улыбки прячется нож. Поэтому эта стратагема и называется «внутри улыбки прятать нож». В знаке Дуй верхний знак это Дуй, и у Дуй есть значение радости, смеха, веселья. Одновременно это есть ощущение чрезмерности, хвастливости, неспокойствия. И в знаке Дуй верхний уровень – это иньский мягкий уровень, и как раз и есть образ того, что вовне мягкое, а внутри знака Дуй два знака Дуй трехчленных, средний уровень – это уровни янской твердости, и они располагаются в структуре шести уровней на среднем месте, и поэтому появляется образ твердости внутри. Если вместе рассмотреть это, то получается образ «твердость внутри, а мягкость вовне». И этот уровень, где твердость внутри, в улыбке знака Дуй ян располагается на иньском месте, и это есть образ спокойной веры, спокойного доверия. И это следовательно является символьно-числовым основанием для появления фраза «вызывать доверие и успокаивать его». В иньской области, в области тайны, сокрытия, «замышляй это» происходит из нижнего знака Дуй, и так как у Дуй есть парный двойной характер радости и разрушения, поэтому в практике применения как же нужно проводить это различие. В жестких переменах, если смотреть с точки зрения, верх – это ян, низ – это инь. Верх – это поверхностное, а низ – это внутреннее.

за «вызывать доверие и успокаивать его». В иньской области, в области тайны, сокрытия, «замышляй это» происходит из нижнего знака Дуй, и так как у Дуй есть парный двойной характер радости и разрушения, поэтому в практике применения как же нужно проводить это различие. В жестких переменах, если смотреть с точки зрения, верх – это ян, низ – это инь. Верх – это поверхностное, а низ – это внутреннее. Наверху есть представление о выражении вовне, внизу, нижнее – это замысел, план тайный, поэтому нижний знак Дуй имеет образ тайного замысла. И поэтому это является образно-числовым основанием, для того чтобы в нижнем знаке Дуй появилась фраза «втайне замышляя это». (00:07:01) Следовательно, поскольку приводящий в движение тайный замысел знака располагается на месте нижнего знака, верхний идет прежде, нижний идет после, поэтому и появляется образ движения после. Поскольку Гуай скрывает в себе значение «движение после», поэтому « движение прежде» в верхнем знаке Дуй – это улыбка и вера, которые являются подготовкой заранее. Работа, для того чтобы вызвать эту веру, и спокойствие. И в действительности сделать спокойное состояние стабильным. Поэтому и говорится на этих основаниях образов и чисел, что сначала подготовься, а потом приводи в движение. В структуре уровней знака Дуй в верхнем знаке над Дуй улыбки рядом с ним, следовательно, есть знак Сюнь, и это есть верхний вплетенный знак Сюнь. Сюнь – это ветер, это дерево, это продвижение и отступление, это неопределенные изменения движения с продвижениями и отступлениями, и поэтому появляется образ наличия изменений. Но так как знак разрушения знака Дуй владеет функцией ограничения действия знака Сюнь, потому что металл знака Дуй преодолевает дерево знака Сюнь, поэтому появляется и предупреждение : не допускай наличие изменений. Ниже кратко описываем основные действия, на которые намекают нам изменения шести уровней. Первое. Знак Дуй, начальный уровень, меняется, становится знак Кунь (отключение). На втором уровне знак Дуй меняется, образуется знак Суй (следование). На третьем уровне знак Дуй меняется, и образуется знак Гуай (прорыв). А знак Гуай гласит: продвижение при дворе правителя в призывах к доверию и наличию угрозы, объявляется из предместья, нет ценности применять оружие, есть ценность в том, чтобы иметь Куа (отправиться). В знаке Дуй структурный комментарий гласит: Гуай (прорыв) – это промывание; разрыв; твердость пробивает, прорывает мягкость; напряженность через радость от прорыва к ладу; продвижение при дворе правителя; мягкость оседлала пять твердостей; призывы к доверию и наличию угрозы, так как опасность сейчас на свету; призывы из предместья; нет ценности применения оружия; восхваление и похвалы приводят к истощению; ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Если тве рдость главенствует, то будет окончание. (00:11:37) Образ знака Гуай гласит: водоем находится на небе, это прорыв, благородный человек тем самым раздавая жалование, достигает до самых низов, и если пребывает неизменным в своей силе духа, тем самым сдерживает все остальное.

енности применения оружия; восхваление и похвалы приводят к истощению; ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Если тве рдость главенствует, то будет окончание. (00:11:37) Образ знака Гуай гласит: водоем находится на небе, это прорыв, благородный человек тем самым раздавая жалование, достигает до самых низов, и если пребывает неизменным в своей силе духа, тем самым сдерживает все остальное. Воздерживается сам. Слова к знаку Гуай «нет ценности в применении оружия» является объяснением хитроумного иероглифа «бэй» (приготовление), который встречается в изначальной тексте этой стратагемы. Четвертое. В знаке Дуй четвертый уровень меняется, переменный уровень – знак Зе (мера). Мера «зе», воплощение – мера в трудностях, не позволяет верность. Мера. Структурный комментарий гласит: мера воплощения, твердость и мягкость разделяется, и твердость обретает середину, равновесие, мера в трудностях не позволяет верности, потому что путь истощается, с радостью шагаешь, действуешь в опасности, в соответствии месту помощь в меру , равновесия и правда дает возможность восстановления сообщения и проникновения. Если на небе и земле есть мера, то создаются четыре времени. Мера – это то, что определяет размерность, не разрушает богатство, не вредит народу. Мера, образ, гласит: над водоемом есть вода. Мера: благородный государь тем самым определяет размерность чисел и определяет движение силы духа, действие силы духа. Структурное толкование к знаку «мера» гласит: радость, с помощью радости действуешь в опасности, соответствуешь месту с помощью меры. Ясно указывает на то, что ключевое знамение или ключевое мгновение, момент, заключается в самоконтроле, в самоограничении. И это он является самым важным. (00:14:49) Если пятый уровень в знаке Дуй меняется, то получается знак Гуймэй – приход девы. Если шестой уровень в знаке Дуй меняется, то получается знак Люй (поступь). В знаке Люй: ступаешь на хвост тигра, а не укусит человека воплощение. Поступь. Структурный комментарий гласит: поступь, мягкость наступает на твердость, а радость и созвучие со знаком Чань (напряженностью неба). Тем самым наступаешь на хвост тигру, и не укусит человека. Воплощение: твердость располагается в равновесии середины. Ступаешь на место владыки, но нет недуга, потому что есть ясность у цвета. В знаке Люй образ гласит: наверху небо, внизу водоем. Благородный государь тем самым разделяет верхи и низы, определяет волю народа. В знаке Люй структурный комментарий гласит: Люй – мягкость наступает на тве рдость, радость созвучна знаку Т янь (небо). Конечно же, здесь явно можно увидеть, на что эта стратагема намекает. Нельзя забывать, что противник обладает еще большой и крепкой силой. И следуя обстоятельствам, только там можно строить стратегию. Знак связанный намекает: знак Дуй, связанный знак – это знак Гэнь. Слова к знаку Гэнь говорят, что сдержанность Гэнь в своей спине, не владеешь собственным телом, не видишь своих людей – тоже говорит о стратегии сокрытости.