38_11-1

38_11-1 Одиннадцатая стратагема: пожертвовать сливой, чтобы спасти персик. Текст оригинала: в обстоятельствах обязательно будет ущерб, тогда повергай ущербу ини, для того чтобы, наоборот, давать прибыль яну. Это у нас с точки зрения толкования Книги Перемен знак Сунь (ущерб). В этой стратагеме «пожертвовать сливой, чтобы спасти персик» используется фраза из джоусских Перемен, которые происходят из структурного комментария к знаку Сунь (ущербу): подвергать ущербу инь, для того чтобы давать прибыль ян. Ущерб – это убавляешь снизу, для того чтобы прибавить сверху, и этот путь движения наверху, убавляешь и прибавляешь – это есть наполнение опустошения и это действие в ладу с временем. В джоусских Переменах считается, что верх – это ян, низ – это янь, верх – это твердость, низ – это мягкость, и поэтому можно определить, что фраза из этой стратагемы «пожертвовать сливой, чтобы спасти персик», убавляешь инь, для того чтобы прибавить ян, как раз и есть фраза из структурного комментария к знаку Сунь (убыль): убавляешь внизу, чтобы прибавить наверху. (00:01:50) Стоит отметить, что: знак Тянь (небо) – это твердость, это ян, и так как он располагается на позиции нижнего знака и одновременно имеет образ иньской мягкости, а знак Кхунь – это инь, это мягкость, и так как он располагается на позиции верхнего знака, то он имеет образ янской твердости. Сама по себе эта фраза «пожертвовать сливой, чтобы спасти персик» восходит к стихотворению Го Жуна, Го Жун Тина, автора времен династии Южная Сунь, собрание стихов из Юэфу. И она означает пение птицы: персик над росным колодцем, слива рядом с персиком, приползают черви, чтобы поедать корни персика, но вместо этого его заменяет слива, чтобы персик не погиб, то есть дерево жертвует своим телом. Разве братья должны забывать друг о друге? Из этого стихотворения, из текста можно увидеть, что персик находится над (это верх, этот же иероглиф) росным колодцем. Верх – это ян, низ – это инь иероглифы. И уже ясно указывает, что персик и слива имеют отношения субъекта и объекта, гостя и хозяина. И следовательно, слива и дерево находятся рядом, сбоку от персика. Это дальнейшее пояснение толкования. Слива с персиком располагаются на одном уровне, ну а персик является хозяином, а слива является вспомогательным (гостем) и находится сбоку. И поэтому можно сделать заключение, что персик – это ян, а слива – это инь. Убыль в этом знаке. Верхний знак – это знак Гэнь. Гэнь – это гора, это почва. В джоусских Переменах, в объяснении знаков Шогуа говорится: Гэнь – это гора, и среди деревьев это дерево твердое и имеющее сочленения. И поэтому он также имеет образ дерева. Так как он располагается на позиции верхнего знака, поэтому сама гора есть образ персика. Нижний знак в знаке Сунь (убыль) – это знак Дуй. Дуй – это водоем, колодец, рот, ущерб. И нижний вплетенный знак – это знак Чжень (гром). Чжень – это гром, это дерево, и он имеет образ и персика, и сливы как дерева.

реди деревьев это дерево твердое и имеющее сочленения. И поэтому он также имеет образ дерева. Так как он располагается на позиции верхнего знака, поэтому сама гора есть образ персика. Нижний знак в знаке Сунь (убыль) – это знак Дуй. Дуй – это водоем, колодец, рот, ущерб. И нижний вплетенный знак – это знак Чжень (гром). Чжень – это гром, это дерево, и он имеет образ и персика, и сливы как дерева. И если вместе теперь мы совмещаем эти образы, то получает, что металл знака Дуй причиняет ущерб дереву знака Гром, и при этом , следовательно, персик и слива разрушаются, и это как раз и есть образ того, что спасти от гибели персик, пожертвовав сливой. (00:06:24) Знак Убыль образуется из знака Тхай (согласованность), так как в знаке Тхай третий уровень поднимается на верхний уровень и образует знак Сунь (убыль). И это как раз есть то явление, о котором говорится в структурном комментарии знака Сунь (убыль): убыль – убавляешь снизу, чтобы прибавить сверху. И с точки зрения этой стратагемы видно, что как раз убавляешь у сливы, чтобы прибавить персику. И получается название «слива заменяет гибель персика». В базовом, изначальном тексте этой стратагемы «заменяет слива гибель персика» это то, что является основанием с точки зрения образов и чисел, выражение, что если в обстоятельствах неизбежен ущерб, тогда убавляешь инь, делаешь ущерб инь, для того чтобы прибавить ян. И здесь, следовательно, говорится, что если в обстоятельствах обязательно будет, то это есть закономерность. Следует обратить внимание на то, что стратагема «имя Дайлао» - «в довольствии, в расслабленности ждать усталого», и стратагема «пожертвовать сливой, чтобы спасти персик» – обе происходят из знака Сунь (убыль). Но различие заключается в том, что обстоятельства различаются. В стратагемах «через расслабленность или ожидать усталого» (…) «руководствоваться обстоятельствами противника, врага», в которых ты действуешь, а «сливой заменить персик» говорится, что обязательно будет ущерб. Отсюда можно видеть, что в одинаковом знаке, в обстоятельствах одинакового знака, в ситуации по конкретным разным обстоятельствам необходимо принимать разные стратагемы, для того чтобы им соответствовать. И это, конечно, тоже одна из тайн и глубин применения этих 36 стратагем.