20 глава

20 глава Обыденность против волшебства Работая с телом, исправляя отдельные недостатки, нельзя делать выводы, как основание для обобщений, ведущих к накоплению знаний. Это лишь травматический опыт, который программирует тебя на повторение прошлых ошибок в следующем цикле, в результате чего обязательно придётся огорчаться и страдать. Сколь незначительно отличие в ощущениях, которые выражаются в обобщениях как восторженное восхищение и горькая досада. Сколь незначительно отличие в ощущениях тела при совершении добра и зла? Если есть то, чем вызываются страхи, то страхи не могут не возникать, и если бороться со страхом, не устраняя его внутреннюю причину и механизм возникновения, то никогда не победишь страх тела. Возникают неоформленные ощущения, которые не имеют центра, они блуждают по телу в виде комплексов ощущений, и потому требуется их обнаружение и называние. Все твое здоровье и нездоровье находится у тебя в голове. В тебе можно выделить два типа сознания и, следовательно, два комплекса ощущений. Один привязывает тебя к обыденной реальности, а другой увлекает в мир мечты. В первом случае ты не понимаешь действительных закономерностей жизни, действуешь, как и все остальные вокруг тебя. И обыденный ум питается страстями и густыми ощущениями интенсивных переживаний. В большинстве ситуаций ты беспричинно ищешь источник наслаждения и радости, избегая обращать внимание на негативную составляющую, которая как раз и требует от тебя усилий по осознанию. Ведь именно там и происходит разрушение твоего здоровья. Только отразившись оттуда, можно попасть в область совершения позитивных усилий по исправлению ситуаций. Но в большинстве случаев обыденный ум толкает тебя к неосознанным действиям, руководствуясь поверхностными логическими схемами. Во втором случае, ум, стремящийся к действительной мудрости, проявляется в нелогичности поведенческих схем, потому что строится на основаниях, отличных от обыденной логики поверхностной выгоды. Он в первую очередь характеризуется ясной пресностью ощущений, в которых он ищет для себя пищу. Такой ум лучше всего может быть описан, как состояние младенца, когда у него еще не появилось никакой осмысленности. Усталость и разрушение тела копится постепенно, потому что ты не знаешь, куда тебе нужно возвращаться в комплексах своих ощущений. Обыденное сознание все время стремится к накоплению излишков, а ум мудрости все время старается избавится от лишних уз и бессмысленного бремени мирской суеты. Истинная природа ума с точки зрения обыденного сознания выглядит глупостью и даже безумием, ибо никогда не вписывается в рамки обыденных логик. Ибо мудрость стремится осознать свою мутную и темную составляющую, тогда как обыденная прагматика, старается изо всех сил оставаться на светлой стороне жизни. Потому мудрость очень восприимчива к свету и не теряет способности к различению мельчайших деталей, тогда как обыденность все время ослепляет себя, стараясь разглядеть мелочи, не являющиеся сутью происходящего. В широте своего видения мудрость подобна морю. По своей подвижности, она подобна ветру, который всегда находится в движении. Обыденный ум не способен совершить ни одного действия, не находя побуждений выгоды, а ум мудреца не боится глупости и невежественности в проявлениях. Он не имеет никакого отношения к остроумию. Основное отличие ума мудрости от обыденного ума заключается в том, что он направляет свое внимание на то, чтобы питать начало, порождающее его. И если ты развиваешь ум мудрости, то обязательно придёшь к способам работы, которые позволят тебе не просто исправлять недостатки и излечивать недуги, а всегда оказываться там, где они еще не возникли. Древняя мудрость Лао-цзюня "Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду - это болезнь. Делая добрые дела, ждать воздаяния - это болезнь. Отдав что-то людям, сожалеть об этом - это болезнь. Беседовать с глупцом - это болезнь. Считать людей кривыми, а себя прямым - это болезнь. Не брать того, что достаётся тебе сверх положенного - это лекарство. Пользуясь высоким положением, творить добрые дела - это лекарство. Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений - это лекарство. Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым - это лекарство. Устремление к силе духа и отстранение от себя соблазнов плоти - это лекарство". (Лао-цзюнь, "Рассуждение о ста заболеваниях и восхваление ста лекарств") Практическое осмысление Накопление силы Земли Большую часть времени мы проводим в пространстве ума, и, естественно, напряжение накапливается в области головы. Лицо редко расслабляется из-за тревог о будущем и огорчений, смешанных с сожалениями о прошлом. Помимо прочего глаза постоянно напряжены. Напряжение накапливается ещё и в связи с тем, что сила Неба преобладает в нашем теле, а силы Земли, наоборот, не хватает. Мы ходим по земле ногами. Однако в городе редко удаётся соприкоснуться с землёй, она покрыта камнем и бетоном, а мы большую часть времени проводим в обуви. Это упражнение особенно подходит для тех, кто много времени проводит в помещениях. УПРАЖНЕНИЕ Следует разуться, и для начала просто ощутить стопу. Затем также как в упражнении со сжимание руки в кулак, на вдохе начинаем сгибать все пальцы ноги одновременно, стараясь напрячь их как можно сильнее, а на выдохе медленно и плавно начать отпускать напряжение, но, дойдя до окончательного расслабления, не остановиться, а опять напрячь пальцы, но уже постаравшись растопырить их по возможности сильно. После этого опять на вдохе собрать пальцы, прижав их к стопе, а на выдохе, медленном, плавном, ровном, глубоком и тонком, опять расслабить пальцы. Руки лучше держать сложенными под пупком. Упражнение можно делать сидя или стоя. При этом не забывайте о том, что позвоночник должен быть прямым, как описано в главе 9. Цикл упражнения, состоящего из двух частей, повторяется шесть раз. Перевод "Дао-дэ цзин", "Трактата о пути и силе", в ключе достижения здоровья и здорового долголетия Издание "Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия" здоровье Лао-цзюнь Вступление Сто болезней Сто лекарств Основы цигун Предисловие Человек и природа Cвязь с миром Единство духа и тела Пять дыханий Человек и время Каналы меридианов Великий Предел Заключение Перемены в медицине Комментарии врачей Дао-дэ цзин - здоровье 1 глава 2 глава 3 глава 4 глава 5 глава 6 глава 7 глава 8 глава 9 глава 10 глава 11 глава 12 глава 13 глава 14 глава 15 глава 16 глава 17 глава 18 глава 19 глава 20 глава Дао-дэ цзин - путь чая 4 глава 10 глава 50 глава В чём Ваши цели и ценности? • Прогноз на 2020 год по Книге Перемен от Бронислава Виногродского • Приглашаем на лекцию Бронислава Виногродского • Встреча Бронислава с читателями • Новый набор в Школу чая с обновлённой программой! • Всё, что вы хотели спросить о ци мэнь, но не знали где Знаете ли вы Тыква ху-лу в Китае - магический инструмент. Считается, что она отводит болезни, гармонизирует отношения людей.