Пятый свиток Полное проявление силы духа

Сила духа в ущербной плоти В Простом царстве жил колченогий Правитель Кляча , которому отрубили ногу в наказание. За ним ходило последователей столько же, как и за учителем Дыровым . Вечное Время спросил у Дырова : " Правитель Кляча наказан увечьем, а ходит за ним последователей в Простом царстве не меньше, чем за вами, учитель. Он, стоя не поучает, сидя не рассуждает. Приходят к нему пустыми, а возвращаются наполненными. Действительно ли, в нём есть учение, которое передаёт без слов, и есть сов

Производства из Мельничного царства пошёл к учителю Хозяину Сумерек Бесчеловечному . Как-то раз, Наставник Производства обратился к Усердному Ученику Блаженному с такими словами: "Если я первым пошёл к выходу, пусть, господин, подождёт немного. А если вы выходите первым, тогда я задержусь на месте". На другой день они вместе были в каком-то доме за одним столом, и Наставник Производства так сказал Усердному Ученику Блаженному : "Сейчас мне нужно уходить. Сможете ли вы немного задержаться здесь п

ем Красноухим сказал: "Что могу сказать о постижении Дырова ? Ничего он ещё не постиг. Не понятно, зачем он всё время ходит к вам, наставник, и просит учения? Попусту тщится прослыть человеком чудесным и странным. Нет в нём понимания, что для человека постигшего, постижение - это тоже оковы и путы". Старец Красноухий в ответ: "Может лучше прямо ему показать, что жизнь и смерть связаны воедино, и неразрывны возможность и невозможность. Освободим его от пут и оков. Можно ли так сделать?" Беспалый

вает к себе доверие, слов не говоря и подвигов не совершая. Становится настолько близок правителю, что тот ему всю страну отдаёт в управление. Даже боится, что тот откажется и не примет. Это значит, конечно, что тот достиг целостности свойств, и сила духа его перестала зависеть от телесного облика". Когда сила духа не от плоти Князь Милосердный спросил: "А как определяется целостность свойств?" Дыров ответил: "Смерть и рождение, существование и погибель, поражение и победа, бедность и богатство,

ваться человеком?" Наставник Добрый в ответ: "Но если определять человека, возможно ли отсутствие чувств?" Наставник Сила ему: "Утверждение и отрицание определяет во мне чувство. Я определяю отсутствие чувств, говоря о человеке, в котором благосклонностью и неприязнью не разрушается мир внутри тела. Он постоянно следует естественному течению и не прибавляет к жизни". Наставник Добрый спросил: "Но если не добавлять к жизни, то откуда возьмётся у него тело?" Наставник Сила в ответ: "Путь даст ему