Разъяснение пульсов

Разъяснение пульсов Когда говорится, что для меридиана сверх-ян характерно опухание в области поясницы и боли в ягодицах, то это объясняется тем фактом, что первый месяц (лунного китайского календаря) под знаком инь (двенадцатеричного календарного цикла) соотносится с меридианом сверх-ян. Так что знак ИНЬ представляет меридиан сверх-ян. В первом месяце дыхание-ци субстанции Ян поднимается вверх, развиваясь, а дыхание-ци субстанции Инь в это время еще находится в состоянии расцвета, так как субстанция Ян еще не набрала свою силу. Потому в это время опухает поясница и болят ягодицы. Появляется болезнь, которая выражается в виде одностороннего опустошения и приводит к хромоте. В первый месяц года дыхание-ци субстанции Ян начинает растапливать лед, и таким образом дыхание-ци земли начинает выходить наружу. Когда говорится об одностороннем опустошении, то имеется в виду, что зимнего холода в это время уже не хватает в значительной степени, и потому подобное одностороннее опустошение приводит к хромоте. Когда говорится, что напрягается верхняя часть, и напряжение отдается в спине, то имеется в виду, что дыхание-ци субстанции Ян в большом количестве устремляется вверх и вступает в борьбу, а потому напрягается верхняя часть. Когда говорится, что звенит в ушах, то это значит, что десять тысяч сущностей, связанных с дыханием-ци субстанции Ян, наполняются в верхних отделах, и резко устремляются вверх, а потому и начинает звенеть в ушах. Когда говорится, что при обострении начинаются припадки бешенства и падучей, то подразумевается, что субстанция Ян заканчивается в верхней части организма, а субстанция Инь следует вниз, потому внизу преобладает опустошение, а вверху наполнение, что и приводит к припадкам бешенства и падучей. Когда говорится, что поверхностное (расположение дыхания-ци) приводит к глухоте, то имеется в виду, что это связано с нарушением движения дыхания-ци. Когда говорится, что проникновение вовнутрь приводит к немоте, это значит, что дыхание-ци субстанции Ян, наполнившись до предела, должно пойти на убыль, а это и становится причиной немоты. При невоздержанности в половых вопросах чрезмерно расходуется семя-цзин, что приводит к образованию недостаточности-цзюэ, в результате чего развивается потеря речи. Это связано с опустошением почек, в результате чего меридиан малый инь не доходит до речевого аппарата, а потому и возникает недостаточность-цзюэ. Когда говорится, что с меридианом малый ян связаны боли в сердце и в боку, то это значит, что меридиан малый ян соотносится со знаком СЮЙ, так как знак СЮЙ во временном цикле представляет сердце (он же обозначает девятый месяц), а в девятом месяце дыхание-ци субстанции Ян заканчивается, а дыхание-ци субстанции Инь наполняется, потому и возникают боли в области сердца и в боку. Когда говорится, что невозможно повернуться, то имеется в виду, что дыхание-ци субстанции Инь выполняет функцию сохранения сущностей-объектов, а сохранение сущностей-объектов подразумевает недвижимость. Потому-то и невозможно повернуться. Когда говорится, что доходя до крайней точки развития, движение выражается в прыжках, то имеется в виду, что в девятом месяце все десять тысяч сущностей-объектов приходят в упадок, завершая цикл, трава жухнет, а деревья теряют листья. Дыхание-ци субстанции Ян в человеческом организме уходит с поверхности в отделы субстанции Инь. Оно расцветает в нижних отделах, приводя к резким движениям, которые выражаются в виде прыжков. Когда говорится, что во время светлой субстанции Ян человек дрожит в ознобе, вздрагивает от холода, то имеется в виду, что светлой субстанции Ян соответствует знак У. Во время пятого месяца дыхание-ци субстанции Ян наполняется и начинает рождаться субстанция Инь. И как субстанция Ян наполняется, а сверху накладывается субстанция Инь, и в результате человек дрожит в ознобе, вздрагивает от холода. Когда говорится, что голени опухают, а бедра перестают двигаться, то имеется в виду, что в пятом месяце наполняется субстанция Ян, и начинает появляться субстанция Инь. Следовательно в пятом месяце субстанция Ян начинает идти на убыль, а дыхание-ци субстанции Инь начинает подниматься вверх. В результате голени опухают, а бедра перестают двигаться. Когда говорится, что затруднение дыхания связано с водой, то имеется в виду, что дыхание-ци субстанции Инь, дойдя до низу, начинает опять подниматься вверх, а так как оно поднимается вверх, то патогенные факторы начинают действовать в пространстве между органами цзан и фу. Потому и говорится, что существует связь с водой. Когда говорят, что болит грудная клетка и не хватает воздуха, то имеется в виду, что дыхание-ци стихии воды скапливается во внутренних органах цзан и фу. Стихии воды соответствует дыхание-ци субстанции Инь, а если дыхание-ци субстанции Инь скапливается внутри организма, тогда ощущаются боли в груди и не хватает воздуха. Когда говорится, что болезнь развивается и в результате образуется недостаточность-цзюэ, то имеется в виду, что больной не переносит людей, боится огня, когда он слышит звуки, соответствующие стихии дерева, у него возникает тревога и страх, а это значит, что в организме идет борьба между дыханием-ци субстанции Ян и дыханием-ци субстанции Инь, силы воды и огня противоречат друг другу, а потому больной тревожится и пугается. Когда говорится, что больной стремится к одиночеству, хочет закрыть окна и двери и оставаться изолированным внутри, то имеется в виду, что в организме протекает борьба между субстанцией Инь и Ян, так как силы субстанции Ян истощаются, а субстанция Инь расцветает, а потому больной и стремится уединиться дома, закрыв окна и двери. Когда говорится, что во время приступа больной хочет забраться на возвышение и петь песни, сбросить с себя одежды и бегать голым, то имеется в виду, что возобновилась борьба между субстанцией Ян и Инь, и вовне преобладает воздействие субстанции Ян, потому больной стремится сорвать с себя одежду и бегать голым. Когда говорится, что патогенные силы, попав во внутренние каналы сунь-ло, вызывают головную боль, непроходимость носа и вздутие живота, то это объясняется тем фактом, что патогенные силы движутся вверх по меридиану светлый ян, а когда они попадают в верхние отделы организма и по внучатым каналам сунь-ло проникают в меридиан сверх-инь, возникает головная боль, непроходимость носа и вздутие живота. Когда говорится, что в связи с меридианом сверх-инь наблюдается вздутие живота, то имеется в виду, что меридиан сверх-инь соответствует знаку ЦЗЫ, а в одиннадцатом месяце дыхание-ци десяти тысяч сущностей-предметов сберегается внутри. Потому и говорится, что наблюдается вздутие живота. Когда говорится, что при подъеме в сердце возникает отрыжка, то имеется в виду, что субстанция Инь усиливается и поднимается вверх по меридиану светлый ян, а меридиан светлый ян связан с сердцем посредством канала-ло. Потому и говорится, что при подъеме в сердце возникает отрыжка. Когда говорится, что в результате приема пищи появляется тошнота, то имеется в виду, что пищевые продукты, разбухая в желудке, выплескиваются через верх, потому и говорится, что возникает тошнота. Когда говорится, что при восстановлении дефекации и отделении газов болезнь быстро идет на убыль, то имеется в виду, что в одиннадцатом месяце лунного календаря дыхание-ци субстанции Инь убывает внизу, а дыхание-ци субстанции Ян выходит вовне. Потому и говорится, что при восстановлении дефекации и отделении газов болезнь быстро идет на убыль. Когда говорится, что в связи с меридианом малый ян возникают боли в пояснице, то имеется в виду, что меридиан малый ян представляет девятый знак двенаддатеричного цикла ШЭНЬ (соответствует седьмому месяцу по лунному календарю), а в седьмом месяце дыхание-ци субстанции Ян десяти тысяч сущностей начинает разрушаться, потому и возникают боли в области поясницы. Когда говорится, что при рвоте и кашле дыхание-ци поднимается вверх, и дыхание становится тяжелым, то имеется в виду, что дыхание-ци субстанции Инь пребывает внизу, а дыхание-ци субстанции Ян пребывает наверху. Если же все дыхание-ци субстанции Ян скапливается на поверхности, тогда оно теряет опору, и следовательно при рвоте и кашле дыхание-ци поднимается вверх и дыхание становится тяжелым. Говорится, что при слабом организме нельзя долго стоять, и если встать после долгого сидения, тогда зрение затуманится, не сможешь ясно видеть. Это значит, что субстанции Инь и Ян находятся в неустойчивом состоянии, и у них нет контролирующей опоры, а потому, когда начинает развиваться дыхание-ци осени, первый иней ложится на землю, гибнут десять тысяч сущностей, а следовательно внутри истощаются субстанции Инь и Ян. Потому и говорится, что зрение затуманится, не сможешь ясно видеть. Когда говорится, что при недостаточности дыхания-ци человек склонен к раздражительности, то имеется в виду, что в организме дыхание-ци субстанции Ян не упорядочивается. А раз дыхание-ци субстанции Ян не упорядочивается, тогда дыхание-ци субстанции Ян не может выходить наружу. Если дыхание-ци печени не упорядочивается и не может выходить наружу, застаиваясь внутри, значит больной становится склонным к раздражительности. Такая склонность к раздражительности называется сжигающей недостаточностью или цзянь-цзюэ. Когда говорится о том, что больной испытывает страх, будто его собираются арестовать, то имеется в виду, что когда дыхание-ци осени начинает развиваться, и десять тысяч сущностей еще не совсем пришли в упадок, в это время дыхания-ци субстанции Инь еще мало, а дыхание-ци субстанции Ян начинает уходить внутрь. В результате субстанции Инь и Ян вступают в борьбу, а больной испытывает страх. Когда говорится , что больной не может и слышать запаха пищи, то имеется в виду, что в желудке нет дыхания-ци, а потому-то больной и не переносит запаха пищи. Когда говорится, что лицо чернеет и становится похожим на цвет земли, то имеется в виду, что заканчиваются силы дыхания-ци осени, а потому происходят изменения цвета. Когда говорится, что при кашле начинает появляться кровь, то имеется в виду, что поврежден янский канал, так как дыхание-ци субстанции Ян еще не наполнилось в верхней части организма, а канал переполняется. Это переполнение приводит к появлению кашля, а кровь выступает в носу. Когда говорится, что в связи с каналом недостаточный инь появляется грыжа туй-шань, а у женщин опухает нижняя часть живота, то имеется в виду, что знак меридиана недостаточный инь - это знак ЧЭНЬ. Третий месяц характеризуется как субстанция Инь внутри субстанции Ян, так что в это время патогенные факторы проникают вовнутрь организма, потому и говорится, что появляется грыжа туй-шань и опухает нижняя часть живота. Когда говорится, что в позвоночнике в области поясницы ощущается боль, не позволяющая двигаться, то имеется в виду, что третий месяц лунного календаря - это время, когда десять тысяч сущностей, получая мощный импульс к развитию, расцветают и распускаются, и потому в это время больной, согнувшись вперед, не может разогнуться. Когда говорится, что появляется грыжа туй-лун-шань *150* и образуются подкожные отеки, то имеется в виду, что субстанция Инь в это время переполняется, а каналы разбухают, не успевая пропускать через себя дыхание-ци, а потому и возникает грыжа туй-лун-шань. Когда говорится, что в горле сухость, а внутри образуется жар, то имеется в виду, что борются между собой субстанции Инь и Ян, а потому образуется жар. Так как образуется жар внутри, в горле ощущается сухость. нэй-цзин Цзюань 1 истины древности гармония духа сообщение с небом речи золотого ларца Цзюань 2 соответствия инь и ян разделение-соединение различие инь и ян Цзюань 3 волшебство познания знаки неба в человеке движение органов-цзан Цзюань 4 различия органов-цзан семя-цзин, дыхание-ци отвары и настои нефритовый механизм точки диагностики Цзюань 5 секреты пульса здоровое дыхание Цзюань 6 определение состояния части-области Цзюань 7 пульсы меридианов дыхание и время пять дыханий-ци дыхание и тело Цзюань 8 ценность судьбы дыхание и дух-шэнь пустота и наполнение сверх-инь и светлый ян меридиан светлый ян Цзюань 9 рассуждение о жаре укалывание при жаре заболевания жара нарушения движений Цзюань 10 лихорадка-нюэ лечение лихорадки недостаток дыхания рассуждение о кашле Цзюань 11 рассуждения о боли о поражениях живота о болях в пояснице Цзюань 12 рассуждения о ветре нарушения циркуляции синдром-вэй (атрофии) недостаточность-цзюэ Цзюань 13 проявления болезней необычные болезни редкие болезни Цзюань 14 теория укалывания о равномерности запреты в укалывании о намерениях объяснение игл укалывание сочленений Цзюань 15 о разделах кожи о каналах-ло Цзюань 16 о пустотах в костях точки воды и жара Цзюань 17 наполнение и пустота Цзюань 18 смешанное укалывание сезоны в укалывании о движении болезни Цзюань 19 связи с первоначалом пять движений небесные числа Цзюань 20 соединения дыханий В чём Ваши цели и ценности? • Прогноз на 2020 год по Книге Перемен от Бронислава Виногродского • Приглашаем на лекцию Бронислава Виногродского • Встреча Бронислава с читателями • Новый набор в Школу чая с обновлённой программой! • Всё, что вы хотели спросить о ци мэнь, но не знали где Знаете ли вы Тыква ху-лу в Китае - магический инструмент. Считается, что она отводит болезни, гармонизирует отношения людей.