text18

text18 В процессе практики мы обнаружили, что во всех случаях , когда в знаке есть структура о твращенных глаз. По сути, всегда есть и соответствующее лицо, о котором будут словесные споры и раздоры. Стоит обратить внимание на то, что мы говорим, когда, о структуре отв ращенных глаз , т о исток ее происходит из фразы – муж и жена отводят глаза, отвращаю т , и это отнюдь не соответствует, не связано с ра зговорами. Но там всегда, когда есть структура, знак со структурой этих глаз, то он отражается делом, в котором муж и жена не в ладу и не в мире. Или же у людей нет возможностей, столкнувшись с несчастьем, превратить его в счастье. И это по «Книге перемен» в словах к уровню очень можно засвидетельствовать и увидеть. Например, в знаке Люй , поступь , от кото рого происходит знак Чжун -фу, срединное доверие , как раз здесь и есть эта структура отв ращенных глаз , значит, знака Люй , где девятка четвертая меняется и превращается в большой знай Л и, это премия. И в знаке Люй в девятке четвертой на словах к уровню говорится, что наступаешь на хвост тигра, тревожно-тревожно закончится счастье, можно увидеть, хотя есть и опасность, однако нужно быть прос т о повнимательнее в своем поведении, и хотя и закончишь, тем не менее, обретешь счастье. Если смотреть с точки зрения структуры, структура отв ращенных глаз обязательно включает в с е бя внутрь структуру о кровавленного кли нка . И можно знать, что это степень несчастья. Однако, то, что выступает в качестве главного уровня в структуре отв ращенных глаз , если занимает соответствующее место, тогда несчастье будет маленьким. А если к этому добавляется субъективное усердие, то можно и обрести пользу и прибыль. Конечно, если нет соответствия месту, тогда несчастье будет еще большее. Например, в знаке Сяу-чху , малое накопление, шестерка четвертый уровень, это как раз главный уровень в структуре отв ращенных глаз со знаком. И так как этот уровень иньский и располагается на иньском месте, то это есть соответств ие к месту, и поэтому слова к уровню могут проявиться именно так – наличие доверия, кровь уходит, тревоги уходят, отсутствие неприятностей. Еще, например, в знаке Сюн , проникновение, шестерка, четвертной уровень, это как раз главный уровень в структуре отв ращенных глаз . Значит, и так как этот уровень иньский и располагается на иньском месте, соответствует месту, то слова к этому уровню говорят, что сожалени я исчезнут и на охоте добудешь три вида добычи. Еще, например, в знаке Д уй, шестерка третья, это главный уровень в этом знаке в структуре отв ращенных глаз . И так как этот уровень иньский располагается на янском месте, то есть не соответствие, то слова к уровню говорят, что приходит радость к несчастью или радость приходит к несчастью. Еще пример. В знаке Люй , шестерке третьей, тоже в этом знаке – это г лавный уровень в структуре о траженных глаз . И так как этот уровень иньский располагае тся на янском месте, то есть имеет место быть несоответствие, то слова к этому уровню говорят, что наступишь на кость тигру, и загрызет человека , к несчастью.

ровню говорят, что приходит радость к несчастью или радость приходит к несчастью. Еще пример. В знаке Люй , шестерке третьей, тоже в этом знаке – это г лавный уровень в структуре о траженных глаз . И так как этот уровень иньский располагае тся на янском месте, то есть имеет место быть несоответствие, то слова к этому уровню говорят, что наступишь на кость тигру, и загрызет человека , к несчастью. Эти слова – суждени е . Можно увидеть, что «Книге перемен» у нас действительно существует уход четкости и приход различения, возможность привели отчасти к : отвращать несчастье в созерцании будущего и по ухождению прошлого. 6. Структура воз вращенного тела . Так называемая структура воз вращенного тела указывает на то, что один из четырех уровней, между собой соединенных подряд, если внутри верхние три уровня составляют знак Кх ун ь , (00:06:54) а нижние три уровня составляют знак Чжень , гром . Тогда этот верхний знак Кхун ь и нижний гром , эти уровни составляют структуру воз вращенного тела, восстановления. Поч ему оно называется структурой тела возвращения или восстановления ? Потому что, если эти четыре уровня, значит, вплетенные и объединенные тела в нем, три уровня образуют знак Кхунь в качестве верхнего знака, а нижние три уровни в качестве знака Чжень нижнего знака, тогда получается новый знак из шести уровней, и этот новый знак их шести уровней – это знак Ф у возврата, восстановления. Поэтому мы эту такую структуру, значит, сообразованную этими уровнями четыр ь мя, называем структурой тела возврата . Структура тела возврата изначальн о восходит к девятке второй, «Книга перемен», знак Мэн, невежество . Охватываешь невежество – к счастью. Взять жену – к счастью, сын справится с семьей. Знак Мэн, вплетенное тело в не м – как раз и есть структура тела возврата , и эта структура тела возврата , его значение точно такое же, как в девятке второй в знаке Мэн «Невежество», выражается словами к уровню: брать жену – к счастью, сын справится с семьей. Почему он имеет такое значение? Посмотрите на структуру девятке второй в знаке Мэн «Незрелость». В знаке Мэн, вплетенное в знак, знак Чжень , это дерево, это движение, это приятие, и это старший мужчина, старший сын, который и есть сын. А знак Кхунь – это почва, это послушность, это мать, это женщина, это семья. И дерево знака Чжень преодолевает почву знака Кхунь , и поэтому появляется образ «брать женщину – к счастью, а муж справится с семьей». И можно еще сказать, что внутри структуры тел а возврата» этот знак Чжень – это дерево, это движение, это старший сын, а знак Кхунь – это почва, это послушность, это жена, это семья. И дерево знака Чжень преодолевает почву знака Кхунь . И Чжень таким образом побеждает гром . Отсюда можно свидетельствовать: что по пяти движениям, закон пяти движения, рождения и преодоления имеет свой исток в «Книге перемен». В «Книге перемен» в знаке Мэн невежество в девятке второй говорится, что брать жену к счастью, а муж справится с семьей, есть еще в н е м внутри знак Кхань , нижний знак нарождает знак Чжень , дерево.

вает почву знака Кхунь . И Чжень таким образом побеждает гром . Отсюда можно свидетельствовать: что по пяти движениям, закон пяти движения, рождения и преодоления имеет свой исток в «Книге перемен». В «Книге перемен» в знаке Мэн невежество в девятке второй говорится, что брать жену к счастью, а муж справится с семьей, есть еще в н е м внутри знак Кхань , нижний знак нарождает знак Чжень , дерево. Дерево помогает дереву знака Чжень преодолевать, следовательно, в этом вопрос, решать проблему почвы знака Кхунь . Например, в знаке Цянь (00:11:07) верхние четыре уровня, вплетенное тело, это структура тел а возврата», и эта структура тел а возврата», главный уровень, это как раз янский уровень в этом знаке Чжень . Поэтому в знаке Цянь скромность , девятка третий уровень , значит, как раз и есть главный уровень в структуре тела возврата . И в знаке Цянь девятки третьей текст к уровню гласит, что скромность в труде благородному государю, наличие окончания счастья – это как раз и есть вплетенного знака Кхань , значит, вода порождает дерево знака Чжень , таков пример. Есть или нет вода знака Кхань , которая помогает дереву знака Чжень , это на основании этого мы судим о степени и силе дерева знака Чжень , и, следовательно, и его доброте.