Глава 3

Изречение 1 О Цзи Ши, при дворе у которого были пляски по восемь танцоров в восемь рядов, Кун-Цзы сказал: Если терпеть такое, чего ж тогда не стерпишь? Изречение 2 В трёх знатных семьях при обрядах применяли императорские песни "Юн". Учитель сказал: - В сопровождении знати сын неба величественно творит обряд. Что ж может из этого выйти в обрядовых залах трёх знатных семей? Изречение 3 - Если в людях нет человечности - обряд им не поможет. Если в людях нет человечности – музыка им не поможет. Изречение 4 Линь Фан спросил о сути обряда. Учитель сказал: Великий вопрос. В обряде сдержанность важнее, чем роскошь. В трауре скорбь важнее чем тщательность. Изречение 5 - Даже если в восточных и северных окраинах есть правитель. Их не сравнить со срединной областью, пусть даже и без правителя. Изречение 6 Цзи Ши поехал на гору Тайшань, чтобы совершить императорский обряд. Учитель сказал Жань Ю: - А ты не можешь вмешаться, чтобы его удержать? Тот ответил: - Не могу. Учитель заключил: - Увы. Приходится признать, что дух Тайшань проигрывает Линь Фану в знании обряда. (см.изречение 4 выше) Изречение 7 - Благородному человеку не в чем состязаться. Если нужно стрелять из лука, он с поклоном пропустит другого на помост. Когда спускаются, пируют вместе. И в состязании благородный человек остаётся собой. Изречение 8 Цзы Ся спросил: Что значат слова "Завлекает лукавая улыбка, соблазняют красивые глаза. Лишь чистую ткань можно раскрасить"? Учитель ответил: - Узор наносится на чистую ткань. Цзы Ся: - То есть, обряды идут после? Мудрец сказал: Порадовал ты меня, Шан. С тобой уже можно начинать говорить о "Песнях". Изречение 9 - Можно было бы рассказать об обрядах династии Ся, если бы в Ци сохранилось достаточно сведений. Можно было бы рассказать об обрядах династии Инь, если бы в Сун сохранилось достаточно сведений. Там недостаточно записывали, писали бы больше, были бы и сведения. Изречение 10 - Если во время обряда общения с предками, называемого Ди, продолжают действия после возлияния, я не буду смотреть дальше. Изречение 11 Один человек просил объяснить сущность обряда Ди. "Не знаю. Могу объяснить только способному понять. Если знаешь суть, мир для тебя прост, как на ладони". – Он указал на свою ладонь. Изречение 12 В обряде должно ощущаться настоящее присутствие. Если это обряд общения с духами, должно ощущаться присутствие духов. - Если в обряде нет действительного ощущения общения, то можно и не делать никакого обряда. Изречение 13 Вансунь Цзя обратился с вопросом: "Не лучше ли обратиться с просьбой не в красный угол дома, а к очагу. Что это значит?" - Не правильно. Если виноват перед Небом, то не у кого молить прощения. Изречение 14 - Чжоу унаследовала знания двух династий, и сохранилось много письмен. Я буду следовать Чжоу. Изречение 15 Учитель, войдя в главный Храм, там спрашивал о каждом действии. Некто сказал: - И почему думают, что этот господин из Цзоу знает обряд? Придя в главный храм, он спрашивает о каждом действии Учитель, услышав это, сказал: - Таков обряд. Изречение 16 - В стрельбе не главное пробить мишень из кожи. Ведь сила у всех разная. Таков путь древности. Изречение 17 Цзы Гун хотел отказаться от приношения в жертву живого барана на новолуние. - Сы, ты любишь своего барана, а я люблю свой обряд. Изречение 18 - Когда в служении государю досконально выполняешь все обряды, люди считают это заискиванием. Изречение 19 Князь Дин спросил: - Государь правит подданными, а подданные служат государю, как это происходит? Кун-Цзы в ответ сказал: - Государь правит подданными через обряды, а подданные служат государю преданностью. Изречение 20 В песне "Гуань Цзюй" есть радость, а нет распущенности, есть печаль, а нет боли. Изречение 21 Князь Ай-Гун спрашивал Цзай Во про устройство святилища. Цзай Во отвечал: При династии рода Ся святилищем была сосна, люди династии Инь использовали Кипарис, а люди династии Чжоу обходились каштаном. Они говорили, что люди должны трепетать, как каштан. О сделанных делах не говорят. За ушедшие дела не порицают. А за то, что прошло, не винят. Изречение 22 Гуань Чжун - приспособление для малых дел. Некто заметил: Ведь Гуань Чжун бережлив. В роду Гуань три усадьбы. И в каждой слуги без разбору. Разве возможна такая бережливость? Но ведь Гуань Чжун соблюдает обряды? Мудрец ответил: Лишь правитель области воздвигает перед воротами защиту, а в роду Гуань тоже перед воротами стояла защита. Когда правители области пьют, приветствуя друг друга, перевёрнутый кубок ставят на особую подставку. И у Гуань в роду была такая же подставка. Если в роду Гуань так блюдут обряды, то кто же их не блюдёт? Изречение 23 Учитель, в беседе о музыке с великим наставником царства Лу, говорил: Суть музыки можно объяснить так: воздействует в начале созвучием, продолжает чистотой, ясностью, и на возрастании она завершается. Изречение 24 Один чиновник с границы области И попросил встречи с учителем и объяснил, что никогда не пропускает возможности встретиться с любым благородным человеком, который приезжает в это место. Сопровождающие представили его. Когда он ушёл, учитель сказал: Будет ли вред от того, что не увидишь двух, трёх господ, когда в поднебесной давно уже нет Пути? Небо уже и учителей превращает в деревянные колокольчики для сбора людей. Изречение 25 Учитель считал, что мелодия Шао совершенно прекрасна и полна добра. А про мелодию У он полагал, что, будучи совершенно прекрасной, она не несёт в себе полноту добра. Изречение 26 Что я могу увидеть в том, кто, возвышаясь, не обладает широтой, в осуществлении обрядов, не почтителен, в трауре не скорбит? Издание "Конфуций. Рассуждения в изречениях"